س 1: أيٌّ من الآتي لا يُسهِم في تحقُّق الوَحدة العضوية؟

س 2: يقول الشاعر الأندلسي «ابن زيدون» مُناجِيًا أهله في غربته: هل تذكُرونَ غريبًا عادَهُ شَجَنُ ... مِنْ ذِكْرِكُمْ وجَفَا أجْفانَهُ الوَسَنُ؟ يُخْفِي لَواعِجَهُ والشوقُ يَفْضَحُهُ ... فقَدْ تساوَى — لَدَيْهِ — السرُّ والعلنُ يا وَيلَتاهُ، أيبقَى في جوانِحِهِ ... فؤادُهُ وهو بالأطْلالِ مُرْتَهَنُ؟ تُسيطِرُ على الشاعر عاطفة الحزن والأسى، فما سبب ذلك كما تفهم من الأبيات؟

س 3: س3: أيٌّ من الآتي ليس من عناصر التجرِبة الشعرية؟

س 4: أُممَ العروبةِ جاءَ يومُكِ فاعلمي ... وإلى مكانِكِ فانهضي وتقدَّمي لكِ في فمِ الأحداثِ دعوةُ صارخٍ ... ينفي القرارَ عن الشعوبِ النُّوَّمِ فدعي المضاجعَ وانفُضي عنك الكَرَى ... وخذي السبيلَ إلى المقامِ الأعظمِ ضُمِّي القُوَى وتجمَّعي في وَحدةٍ ... عربيةٍ تحمي اللواءَ وتحتمِي هذا السبيلُ لكلِّ شعبٍ ماجدٍ ... عالي اللواءِ إلى العروبةِ ينتمِي أيٌّ من الآتي لم يَرِدْ في البيت الأول؟

س 5: فِيمَ التَّناحُرُ والخَلائِقُ أُخْوَةٌ ... والعَيشُ حقٌّ للجميعِ مُباحُ؟ والدهرُ سَمْحٌ والحياةُ خَصِيبةٌ ... والرزقُ جَمٌّ والبلادُ فِساحُ في البيتين السابقين موسيقى ظاهرة، فما مصدرها؟

س 6: يَا هَـلْ أُجـالِسُ أقوامًا أُحِبُّهُمُ؟ ... كُنَّا وكانوا على عَهْدٍ فقَدْ ظَعَنُوا أو تحفظون عُهُودًا لا أُضَيِّعُها ... إنَّ الكِـرامَ بحفـظِ العَهْدِ تُمْتَحنُ إنْ كان عادَكُمُ عيدٌ فَرُبَّ فتًى ... بالشَّوْقِ قد عادَهُ مِن ذِكْرِكُمْ حَزَنُ وأَفْرَدتْه اللَّيالِي مِنْ أَحِبَّتِهِ ... فباتَ يُنْشِدُها ممَّا جَنَى الزَّمَنُ بِمَ التَّعلُّلُ؟ لا أهلٌ ولا وطـنٌ ... ولا نَديمٌ، ولا كـأسٌ، ولا سَكـنُ ما نوع الأسلوب في قول الشاعر: «يَا هَـلْ أُجـالِسُ أقوامًا أُحِبُّهُمُ»؟ وما غرضه؟